謝邀請(qǐng)。
地區(qū)差別各異，我們這里人死后先沐浴更衣，然后停放在廳堂讓親戚朋友瞻仰遺容。第三天入驗(yàn)冰棺準(zhǔn)備火葬，（約時(shí)間。）火葬回家后請(qǐng)道士超度亡魂，再后來(lái)就是入土為安。
“喪文化”你了解多少？
《喪》應(yīng)該是跟死了人有關(guān)的事如:喪服，喪家，喪禮，喪事，喪葬，甚至西方風(fēng)俗教堂舉行死亡儀式敲響的喪鐘。
民間流行的喪祭禮儀，具有很濃厚的封建迷信色彩，不宜提倡，只作為傳統(tǒng)民俗知識(shí)簡(jiǎn)介于下喪祭禮儀和稱謂。
《初終》凡人垂危之際，召集直系親屬囑咐身后之事，并守護(hù)在側(cè)，直到去世，稱為《送終》。
《出殯》按期送柩安葬，族戚親友在靈堂祭奠完畢后出殯，孝子雙手捧靈位牌前導(dǎo)，在服之人及親屬均緊跟靈柩之后哀哭送柩至墓地后將柩放入墓穴，覆土掩埋，培土筑成墳堆，至此“死才入土為安”是為安葬。
逝者喪服稱呼。親屬母在父逝，生者喪服稱為“孤子”，父在母逝，稱“哀子”
父先逝今居母喪，稱“孤哀子”，母先逝今居父喪，稱“哀孤子”生身母先逝，父在，今繼母死，稱“前哀哀子”
前母已死，父在，今生身繼母死，稱“未及哀哀子”，前母已死，生身繼母在，今居父喪，稱“未及哀孤子”。
生身母及父先死，今繼母死，稱“前哀孤哀子”。前母及父先死，今生身繼母死，稱“聞哀孤哀子”。前后母俱死，今父喪，前母之子稱“前哀哀孤子”，后母之子稱“聞哀哀孤子”。
前后母與父均先死，再后母喪，前母子稱“前哀哀孤子”，再后母子稱“哀哀前孤哀子”。后母子稱“哀前哀孤哀子”
出繼子遇生身父母死，稱“降服子”。養(yǎng)身父母死，稱“孤哀嗣子”、、、、
應(yīng)該指出:我國(guó)古代十分重視對(duì)親(主要指父母)盡孝道，要求，“生事之以禮，死葬之以禮”。尤為重視在父母生前敬愛奉養(yǎng)，故有“與其椎牛而祭，不如雞豚而養(yǎng)”的說(shuō)法。
自古以來(lái)，喪祭禮儀似不求奢華。肅穆莊重，哀而不傷為原則。后人有在親喪之后，大肆揮霍，耗費(fèi)大量財(cái)物精力操辦喪事，實(shí)在有違古訓(xùn)，先人果真九泉有知，也會(huì)深感不安。