首先，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是“以群體為本”，是追求群體的可持續(xù)發(fā)展，所以，從西周的周公開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)“禮教治國(guó)”，由此而形成中國(guó)人的倫理思想體系，這些都是通過(guò)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，進(jìn)而形成和諧共處的環(huán)境，最終保障社會(huì)穩(wěn)定。為了這一目標(biāo)是可以犧牲個(gè)人利益的，最為有代表的說(shuō)法就是孔子的“克己復(fù)禮”。

其次，傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)“厚積薄發(fā)”，例如《道德經(jīng)》里說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”儒家在這個(gè)基礎(chǔ)上還強(qiáng)調(diào)“中庸”。

這些跟現(xiàn)代人們的需求其實(shí)是格格不入的。現(xiàn)在的市場(chǎng)營(yíng)銷就是激發(fā)人們的欲求，使得人們“需要的不多，想要的太多”，由此造成了追求物欲的社會(huì)心態(tài)。而對(duì)于物欲的追逐進(jìn)而導(dǎo)致以個(gè)人為中心、急功近利的社會(huì)風(fēng)氣。

學(xué)校沒(méi)有體育、美術(shù)、音樂(lè)課；中醫(yī)養(yǎng)生被視為糟粕；談戀愛(ài)先看對(duì)方家底；網(wǎng)紅稱為年輕人熱衷的追求等等都是典型的例子。

成年的亦然成年，只希望我們的下一代能多傳承一些傳統(tǒng)文化，能夠回歸傳統(tǒng)親近自然的生活狀態(tài)。

有人說(shuō)現(xiàn)在的人對(duì)于物質(zhì)需求越來(lái)越高，你怎么看？

先說(shuō)一個(gè)故事，有一次，我的一個(gè)朋友打開(kāi)手機(jī)給我看了一下他手機(jī)里的余額，大7位數(shù)，我問(wèn)這是你的錢嗎？他笑了一下說(shuō)，反正我都能用。其個(gè)人生活也是頗為任性。

古人就說(shuō)：由簡(jiǎn)入奢易，由奢入簡(jiǎn)難！

可見(jiàn)人也是欲望支配的動(dòng)物，而且一旦到達(dá)一個(gè)階段之后，讓他再回到從前的那個(gè)階段， 是一件很痛苦的事情。所以人對(duì)于物質(zhì)需求越來(lái)越高，這個(gè)事就正常了，因?yàn)楫?dāng)你征服一座山峰并且習(xí)慣這座山峰時(shí)，你就會(huì)望到另一座高峰。

隨著物質(zhì)條件的提升，人們的生活越來(lái)越優(yōu)越，這是社會(huì)進(jìn)展的必然歷程。但是從個(gè)體來(lái)看，每個(gè)人都可能起落，對(duì)于生活還是有意識(shí)地克制點(diǎn)，有一天就算跌落，也不致于心理落差大到不能接受。適當(dāng)?shù)挠纱呷伺^進(jìn)，如果任由欲望自由生長(zhǎng)，容易被一些不屬于自己的東西支配，最后超出自己的可控范圍。