討論這個(gè)問(wèn)題必須要講清文化是什么？

文這個(gè)字甲骨文寫(xiě)法上面是人，下面是乂。陰乀陽(yáng)丿相愛(ài)是人字之范式，陰乀陽(yáng)丿相交是乂字之范式。人、乂兩范式疊加：示愛(ài)求交配發(fā)出的信息是“文”字之范式。

化這個(gè)字從倒人，人是倒著生出來(lái)的，人生人的場(chǎng)景是化字之范式。

文化是信息導(dǎo)向背后引起的變化。

東、西方最大的文化差異在于文字。

西方文字是音義相定的。符合音義相定的即是對(duì)的。不符合音義相定即是錯(cuò)的。不是對(duì)就是錯(cuò)。對(duì)與錯(cuò)是被決定的。即意識(shí)可能被決定了。為了擺脫被決定，所以追求自由是西方文化的主軸。但個(gè)人的絕對(duì)自由一定是社會(huì)的禍害。必須要用法律來(lái)限制。而被限制的自由便不是自由。所以得追求自由。于是在一個(gè)圈里輪回。人在圈子在。只有神或英雄才是畫(huà)圈人。崇尚神或英雄

中華文字是范式文字。具有形音義多唯的。認(rèn)識(shí)是相對(duì)的。好壞對(duì)錯(cuò)都是相對(duì)的認(rèn)識(shí)。意識(shí)沒(méi)有被決定，人是自由的。人如種子，種子的中心是人。人活著是圍著仁愛(ài)轉(zhuǎn)的。陰乀陰丿相愛(ài)是人字之范式。范式包容錯(cuò)誤，錯(cuò)誤是相對(duì)的是可以改變的。而仁愛(ài)永恒。所以中華文化追求的是仁愛(ài)、是美好、是永恒。人在仁愛(ài)在。仁愛(ài)就是神之所在。為自己愛(ài)的與愛(ài)自己的奉獻(xiàn)自己便是值得敬仰的。父母與祖宗對(duì)自己的愛(ài)就如神一樣的存在。父母與祖宗是自己心中最大的神最大的英雄。中華文化推崇孝父母敬祖宗。別忘了自己也會(huì)做父母，做祖宗。自己做的都是自己想得到的。

至于文化的優(yōu)劣，都是相對(duì)的，都是比較后的相對(duì)選擇。別人怎么選擇、怎么判斷那是別人的事。自己怎么選擇、怎么判斷才是最重要的，因?yàn)樗赡苡绊懙侥愕奈磥?lái)。