顧愷之《洛神賦圖》和波提切利《春》都是東方與西方美術(shù)史上的瑰寶，把它們放在一起比較確實挺有意思，通過比較可以發(fā)現(xiàn)，這兩幅作品有不少共同點和不同點。從這些可以感受到東西方的文化理念有明顯的差異。
波提切利《春》
其一，它們都是以神話故事作為創(chuàng)作題材，都跟“春”有關(guān)。
《洛神賦圖》為東晉大畫家顧愷之（348——409）耗費數(shù)年精力和時間所作，其創(chuàng)作思路來自三國時期著名詩人曹植的《洛神賦》，講述了作者在某個春天，與美麗的洛神偶遇，春心萌發(fā)，并產(chǎn)生愛慕之情，最終向她表白，并贈送定情之物，約定下次約會，中途思念的故事。全篇想象力異常豐富，辭藻華麗，筆觸細膩，是賦中名篇。
《春》局部
顧愷之根據(jù)此故事，按賦中的段落和情節(jié)，畫出了一幅近6米長、1尺寬的長卷，是用繪畫對文學作品的成功解讀。
畫中除過刻畫各個人物外，重點則對市井生活、自然風景和風土人情進行了細致的描繪，在本質(zhì)上，《洛神賦圖》是一幅展現(xiàn)人與自然和諧共處的山水畫。
顧愷之《洛神賦》局部
《春》是文藝復興初期大畫家波提切利（1445——1510）的代表作，創(chuàng)作于1478年，創(chuàng)作思路來自古羅馬詩人盧克萊修的敘事長詩《論事物的屬性》，敘述的是森林女神克洛麗斯被風神非禮后，變化成了花神佛羅拉，協(xié)同愛情女神維納斯和丘比特，以及美惠三美神，神使赫耳墨斯，為人間報春、送祝福來的。只要他們出現(xiàn)在某個地方，那個地方會立刻鮮花盛開，一派春意盎然。
波提切利根據(jù)此敘事詩創(chuàng)作了這幅精彩的蛋彩畫，同樣是用繪畫成功解讀了文學作品，讓文字藝術(shù)變成了視覺藝術(shù)。
《洛神賦》局部
其二，都表達了理想主義情懷，以及飽滿的情感。
《洛神賦圖》里人物的情感趨勢開始時是欣喜，如，作者與洛神相遇后是充滿欣喜和愉快的，但他們互表情意后，作者要暫時跟洛神分開，良辰美景不在，情感趨勢立馬轉(zhuǎn)向了憂傷的格調(diào)。這從畫家對人物表情由輕松到凝重的細微刻畫，以及對周圍環(huán)境色彩明暗變化的刻畫，完全能看出來。
《洛神賦》局部
而《春》在恰恰相反，克洛麗斯被風神侮辱后，情感是沉重憂傷的，但她能化悲痛為力量，忘記自己的苦難，把美好祝福送給人間，人們享受到這些祝福后自然會欣喜，因為別人欣喜，克洛麗斯最終也會欣喜。這幅畫的人物情態(tài)定格在了歡快的那一瞬間，節(jié)奏是明快輕松的。
這兩幅畫告訴人們，生活中處處能遇到驚喜和打擊，只要面對瞬息萬變的生活，隨時調(diào)整心態(tài)，生活終究會美好起來，給自己帶來某種信念。
