對(duì)于文房四寶我們?cè)鯓诱_對(duì)待民族傳統(tǒng)文化瑰寶

??文房四寶的來(lái)歷人類(lèi)文明自誕生時(shí)起，人們便以各種方式將文明的果實(shí)保留下來(lái)，使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風(fēng)采與創(chuàng)造，同時(shí)也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過(guò)程中，文房用品尤其是“文房四寶”，作為文明的載體起著重要的作用。在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，很早就已有“文房”之稱(chēng)，筆、墨、紙、硯則被譽(yù)為“文房四寶”。
??在用于書(shū)法、繪畫(huà)的文化藝術(shù)工具中，僅這四樣寶，就已備受文人的喜愛(ài)和珍藏。這四寶是最基本的工具。
　　浙江湖州(舊為湖州府治)之湖筆，廣東肇慶(隋唐時(shí)為端州)之端硯，安徽涇縣(舊屬宣城郡)之宣紙，歙縣(舊為徽州府冶)之徽墨。
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　　筆、墨、紙、硯被譽(yù)為“文房四寶”，是因?yàn)樗鼈冇兄鴥?yōu)良的民族文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
　　“文房”之名起源于南北朝。當(dāng)時(shí)所謂“文房”，是指國(guó)家典掌文翰之處。唐宋以后，文房則專(zhuān)指文人書(shū)房而言。南唐后主李煜，喜好文學(xué)，收藏甚豐，今見(jiàn)其所藏的書(shū)畫(huà)皆押有“建業(yè)文房之穎。
??北宋雍熙三年，翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)以筆墨紙硯“為學(xué)所資，不可斯須而闕”，撰《文房四譜》五卷，分筆譜二卷，硯、紙、墨各一卷。各卷分述：敘事、制造、雜說(shuō)、辭賦諸事，博收約取，內(nèi)容詳贍。故文明從此有“四譜”之名。南宋初，葉夢(mèng)得撰《避署錄話(huà)》謂“世言徽州有文房四寶”，故“文房四譜”又稱(chēng)《文房四寶譜》，以筆、墨、紙、硯為文房所寶用。
??四寶品類(lèi)繁多，豐富多彩，名品名師，見(jiàn)諸載籍。長(zhǎng)期以來(lái)，浙江湖州(舊為湖州府治)之湖筆，廣東肇慶(隋唐時(shí)為端州)之端硯，安徽涇縣(舊屬宣城郡)之宣紙，歙縣(舊為徽州府冶)之徽墨，至今仍負(fù)盛名。因此，自古以來(lái)人們習(xí)慣地抒湖筆、端硯、宣紙、徽墨說(shuō)成是“四寶”代表。
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　　四寶之外，筆有筆筒，硯有硯匣，紙有紙桶，墨有墨訂，至于水丞、水勺、筆架、筆洗、臂閣、書(shū)鎮(zhèn)、書(shū)簽、圖章、印泥、壓尺、裁刀、畫(huà)杈、綾絹之類(lèi)，既為文房所用，就與四寶同珍。洗筆滴硯，日以為常，筆硯精良，人生一樂(lè)，窗明幾凈，自有樂(lè)趣。
??因此文四寶不僅在國(guó)內(nèi)久負(fù)盛名，在國(guó)外也有極高聲譽(yù)。