印度婚禮：為了祭祀
在印度教徒看來，結(jié)婚的首要目的是完成種種宗教職責，其中祭祀最為重要；但是，男子必須結(jié)婚生兒子才有資格向祖宗供奉祭品。因此，在結(jié)婚儀式上，夫婦雙方為此念咒、祈禱、發(fā)誓，并且丈夫以妻子明確說道：我為了得到兒子才同你結(jié)婚。祭司等人也為此而祝愿他們。
防新娘越軌 印度女人鼻子“穿眼兒
鼻飾，包括鼻環(huán)、鼻釘?shù)鹊龋畛醵际菑陌⒗畤覀鞯接《鹊摹Ｆ浔疽馐侨藗兇┻^牲口鼻孔拴上的牽牲口繩，表示對牲口絕對的“所有權(quán)”。想不到后來這個象征意義被印度男人充分利用，他們迅速給女人們拴上了鼻飾，以表明新娘“名花有主”，不可以再出軌。如今鼻環(huán)、鼻釘已成為了印度婦女婚否的標志。
印度已婚女子還須佩戴一種更新鮮的小玩意兒——“腳鈴”。這種金屬飾物總是發(fā)出“丁丁當當”的撞擊聲。據(jù)當?shù)厝私榻B，這種腳鈴不僅美觀辟邪，還能防范新娘招蜂引蝶，做出越軌的丑事來。
印度的種姓制度問題
印度人口眾多，百分之八十二為印度教徒，其中分為不同等級的社會集團。種姓制度主要存在于印度教中，對伊斯蘭教和錫克教都有不同程度的影響。
印度的種姓制度將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業(yè)貿(mào)易；首陀羅即農(nóng)民，為第四種姓，地位最低，從事農(nóng)業(yè)和各種體力及手工業(yè)勞動等。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們的社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農(nóng)村貧雇農(nóng)和城市清潔工、苦力等。
種姓制度已經(jīng)有三千多年的歷史，早在原始社會的末期就開始萌芽。后來在階級分化和奴隸制度形成過程中，原始的社會分工形成等級化和固定化，逐漸形成嚴格的種姓制度。
種姓是世襲的。幾千年來，種姓制度對人們的日常生活和風俗習慣方面影響很深，種族歧視至今仍未消除，尤其廣大農(nóng)村情況還比較嚴重。
獨立后，印度政府采取了很多措施來消除種姓歧視。首先是制定了有關法律規(guī)定。1948年國會通過了廢除種姓制度的議案。后來憲法和各邦法律也都做出相應規(guī)定，保護低級種姓利益。政府還在教育、就業(yè)、福利等方面對低級種姓者提供大量幫助。
隨著社會的進步，印度的種姓制度也在發(fā)生變化。如種姓制度中的內(nèi)部通婚制受到?jīng)_擊，如高種姓的女子現(xiàn)在也同低種姓的男子通婚了。人們對職業(yè)的看法也有所改變，衡量職業(yè)高低不再以宗教思想為基礎，而以金錢、權(quán)力為基礎。在城市里，各種姓人們之間加強了來往與交流。
