在傳統(tǒng)中，泰國的婚姻制度有過群婚制、對(duì)偶婚制、一夫一妻等多種形式。在社會(huì)實(shí)踐中，由上述婚姻制度而衍生出的一些婚姻習(xí)俗也常可以看到。如從妻居，即男方要到女家長期生活；服務(wù)婚，即男方在女方家干2～3年活，經(jīng)過考驗(yàn)后才可以結(jié)婚。有的地方還有搶婚。婚前同居（試婚）、一夫多妻等現(xiàn)象。根據(jù)現(xiàn)在泰國法律規(guī)定是一夫一妻制，但是在傳統(tǒng)中，國王至百姓都可以一夫多妻，并且加以提倡,一般有三、四個(gè)老婆是很正常的事，但在法律上，只承認(rèn)一個(gè)老婆，可是又允許非婚生的孩子跟父親姓，并且有繼承權(quán)。也就是說，法律明確保護(hù)婚外情的結(jié)果。很矛盾，不是嗎？
法律一夫一妻，繼承權(quán)婚生非婚生都有，習(xí)俗是一夫多妻
泰國國王公開納妃，為何泰國還存在一夫多妻制？
泰國作為一個(gè)小乘佛教國家，相對(duì)來說宗教的影響要大于法律，而且小乘佛教本身對(duì)于人性欲望的要求更偏向自身來堅(jiān)持，沒有要求必須去做，加上泰國當(dāng)?shù)赜幸环蚨嗥薜膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗，所以還是會(huì)有一部分堅(jiān)持一夫多妻。
其次，泰國人口男女比例失調(diào)，女性人口多與男性人口，最高峰男女比例達(dá)到0.9:1，這種女多男少的局面也一定程度讓泰國還能保留一夫多妻的制度。而且國家也鼓勵(lì)，有錢能娶妻的多娶。
2019年7月28日，泰國國王瑪哈?哇集拉隆功冊(cè)封詩妮娜?披拉薩甘婭妮為“貴妃”。這是自1932年以來，泰國王室首次公開承認(rèn)一夫多妻制。
擴(kuò)展資料：
雖然一夫多妻制曾在某些時(shí)候及某些地區(qū)被人們所濫用，但在某些情況，它實(shí)在有它的好處。在若干情況下，它可能會(huì)是一種折衷的婚姻制度；在另一些情況下，它可能是具有積極作用的好安排。
慰藉弱者
戰(zhàn)亂的時(shí)候，許多婦女的丈夫或愛人可能會(huì)戰(zhàn)死沙場，她們便會(huì)無人照顧和保護(hù)，她們和子女都絕了生活來源。在這種情況下，如果仍堅(jiān)持每個(gè)男人只準(zhǔn)娶一個(gè)妻子，那么數(shù)以百萬計(jì)的女人只能慘淡一生無依無靠。
而倘若她們心甘情愿做人的情婦，她不會(huì)得到法律上認(rèn)可的權(quán)利，她的兒女也只能以私生子視之，得不到保障。大多數(shù)女人都希望有合法的丈夫和家庭，得到安全的保障。在這種情況下，一夫多妻制或許為一個(gè)迫不得已的折衷辦法。
延續(xù)責(zé)任
伊斯蘭教的一夫多妻制是一較佳的制度。穆斯林丈夫?qū)λ牡诙弧⒌谌缓偷谒奈黄奘壹八齻兯淖优兄耆姆ǘx務(wù)。例如第一位妻室殘廢或者身染慢性疾病，不少國家的男性為了逃避責(zé)任而選擇終止婚姻。
而在一夫多妻的伊斯蘭國家，第二次結(jié)婚則可能是各方面都認(rèn)可的辦法，男性既可以擁有正常的幸福生活，同時(shí)還繼續(xù)承擔(dān)對(duì)妻室的責(zé)任。
傳宗接代
有些情況是妻室全無生養(yǎng)，而做丈夫的卻很想有孩子。根據(jù)西方的法律，如果太太沒有生養(yǎng)，做丈夫的是毫無辦法的，他只好忍受沒有子嗣的命運(yùn)，不然他便唯有跟太太離婚以便另娶他人。但如一夫多妻制獲得認(rèn)可，經(jīng)有關(guān)各人同意再結(jié)一次婚，那么離婚的事便可避免發(fā)生。
維系家庭
還有些情況是婚姻觸礁，做丈夫的愛上了另外的女人。根據(jù)西方的法律，如果丈夫不跟第一位妻室離婚，他是不能跟第二位結(jié)婚的。但第一位妻室可能不希望離婚，她可能不再愛她的丈夫，但仍可能會(huì)尊重他，也為了維系家庭，得到保障。
為了她自己和兒女。同樣第二個(gè)女人也未必想破壞男人的第一個(gè)家。發(fā)生這些情況的時(shí)候，有關(guān)男女自然會(huì)認(rèn)識(shí)到一夫多妻制的好處，因?yàn)殡x婚或偷偷摸摸的養(yǎng)情婦都不是解決事情的好辦法。
參考資料來源：百度百科-泰國
參考資料來源：百度百科-一夫多妻制
泰國的社會(huì)還沒有進(jìn)化先進(jìn)吧，世風(fēng)還比較落后，像中國古代的一夫多妻制，還有可能是當(dāng)?shù)嘏员容^多，男女不平衡所以才一夫多妻的吧。
