第一章 原始公社和夏、商、西周的教育
第一節(jié) 教育的起源和古代學(xué)校的萌芽
一、 原始社會(huì)的生活和教育的起源
原始教育的特點(diǎn)：
原始社會(huì)的教育具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
①原始社會(huì)沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有階級(jí)，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，因此教育也沒有階級(jí)性。
②原始社會(huì)教育的目的是為生產(chǎn)斗爭和社會(huì)生活服務(wù)：基本內(nèi)容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，以及社會(huì)生活常識(shí)。
③主要途徑是通過生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來進(jìn)行，沒有專門人員和專門機(jī)構(gòu)。
④教育手段是通過語言，口耳相傳，觀察模仿。
二、 古代學(xué)校的萌芽
學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件：
①社會(huì)生產(chǎn)日益發(fā)展，有可能使一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)專門辦教育和受教育。
②社會(huì)事務(wù)日漸復(fù)雜，需要培養(yǎng)專門人員進(jìn)行管理。
③文字的產(chǎn)生，文化知識(shí)更加豐富，有了更便利的學(xué)習(xí)條件和更豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這就有必要和可能建立有組織的計(jì)劃的專門教育機(jī)關(guān)。
“成均”
第二節(jié) 西周的教育制度
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我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受的..最早是那本書寫的
愛因斯坦在《我的世界觀》一文中曾寫道：“我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括生者和死者 ）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。我強(qiáng)烈地向往著簡樸的生 活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多的勞動(dòng)而難以忍受。
如何理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
首先回答實(shí)踐的含義，然后實(shí)踐的特點(diǎn)，從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)的本質(zhì)，最后是回答社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。
實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)
實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。
從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)的本質(zhì)：一是，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。二是，實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。
社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；時(shí)間構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
綜上所述，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。
馬原剛剛考過，老師給的答案，希望對(duì)你有幫助哈
求大家?guī)兔φ疫@題答案（簡答題） 實(shí)踐的基本形式及社會(huì)生活實(shí)踐性的主要表現(xiàn)。
實(shí)踐的基本特征和基本形式
1.實(shí)踐的基本特征：
①客觀物質(zhì)性。
②自覺能動(dòng)性。(主觀能動(dòng)性）
③社會(huì)歷史性。
2.實(shí)踐的基本形式：
①生產(chǎn)活動(dòng)(最基本的實(shí)踐活動(dòng))。
②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐(階級(jí)社會(huì)，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭實(shí)踐)。
③科學(xué)實(shí)驗(yàn)
