仁、義、禮、智、信
在東漢許慎《說文解字》中，就對玉的解釋為：“玉，石之美者。有五德，潤澤以溫，仁之方也...”就說明了玉具有溫潤瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能；
到后來，儒家還將和田玉賦予了“德”的內(nèi)涵，以美玉之質(zhì)比君子之德，使玉成為仁、義、禮、智、信等社會(huì)道德的象征，這也成為中國玉文化的豐富思想和精神內(nèi)涵。
仁：仁厚，寬以待人，指君子嚴(yán)格要求自己，而不強(qiáng)求于人。
義：朱熹說：“義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”可見遵從天理道德就是義。
禮：即人應(yīng)遵循的行為規(guī)范和法則，如謙卑、尊敬他人等。
智：玉的紋理細(xì)致周密，就如同有智慧的君子，考慮周全，做事沉穩(wěn)而不焦躁、周全而不偏執(zhí)，此為智慧。
信：信就是誠信，不欺瞞，此為君子之信，而玉石就是如此，不掩飾自己的瑕疵。
擴(kuò)展資料：
“玉”字始于中國最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個(gè)，而用玉組詞更是無計(jì)其數(shù)，漢字中的珍寶等都與玉有關(guān)，后世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價(jià)值。
“玉”字在古人心目中是一個(gè)美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤、拋磚引玉等。
漢代許慎在《說文解字》中對玉的解釋是：“玉、石之美者。”這一注解從物質(zhì)上（石）和藝術(shù)上（美）兩個(gè)方面科學(xué)地闡述了“玉”字的概念。
玉的文化就是中國四千多年的文化，它是中國的一種特殊文化，它充溢了中國整個(gè)的歷史時(shí)期，因此而形成了中國人傳統(tǒng)的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。
一朝如紅樓，終生夢不醒什么意思
是一朝入紅樓，終身夢不醒。《紅樓夢》作為一部巨著，值得研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多了，包括書中的詩詞歌賦、服裝發(fā)飾、飲食文化，據(jù)說書中的藥方都是真實(shí)的。紅樓夢從很多方面都值得研究，當(dāng)然同樣一本書被不同的人看結(jié)果也不同。有人把紅樓夢當(dāng)言情小說看，有人當(dāng)宮斗劇看，有人當(dāng)神話故事看，也有人當(dāng)人生哲學(xué)書看。這也正是紅樓夢的魅力之一吧。不論你的夢是什么在這本書里幾乎都能找到自己的需求，對我來說看多少遍都不膩，每次看認(rèn)識(shí)都不同吧。甄士隱作的好了歌的注解就說透了全書。
《紅樓夢》中的飲食文化是什么?
1、美味茄鲞：出自《紅樓夢》第41回，鳳姐奉賈母之命，挾了些茄鲞給劉姥姥吃，劉姥姥吃了說：“別哄我，茄子跑出這味兒來，我們也不用種糧食了，只種茄子了。”這道菜的做法，書中進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹。
2、炸鵪鶉
《紅樓夢》第46回寫了王熙鳳勸邢夫人不要因大老爺先生(賈赦)要娶鴛鴦的事去找老太太(賈母)，臨了說了一句：才我臨來時(shí)，舅母那邊送來了兩籠鶉，我吩咐他們炸了。
3、鴿子蛋李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭。”
4、糟鵝掌鴨信? ：寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對衿褂子，因問：“下雪了么？”地下婆娘們道：“下了半日雪珠兒了。”
5、野雞瓜子 ：《紅樓夢》第49回“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”中寫雪后李紈、寶玉等約新到的邢岫煙、薛寶琴、李紋、李綺等人於次日在蘆雪亭聚會(huì)作詩。次日早，寶山因性急，只拿茶泡了一碗飯，就著野雞瓜子忙忙地吃完了。
